ЗАПАДНО- И СРЕДНЕЕВРОПЕЙСКИЙ МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ

Его Высокопреосвященство, Западно- и Среднеевропейский митрополит Антоний, родился 17 января, в день святого Антония, в 1978 году в Стара-Загоре в семье православных родителей — переселенцев из Гюмюрджины (ныне Комотини). Начальное образование получил в родном городе. Осенью 1993 года поступил учеником в Пловдивскую духовную семинарию Святых Кирилла и Мефодия. После окончания семинарии с отличием в 1998 году был принят на дневное отделение Богословского факультета Софийского университета имени Святого Климента Охридского. Во время учёбы ежедневно пел на клиросе в столичном храме «Успение Богородицы» в квартале «Малашевци».

Весной 2002 года поступил послушником в Клисурский монастырь Святых Кирилла и Мефодия близ города Выршец, Видинская епархия. 5 августа 2002 года, накануне праздника Преображения Господня, во время вечернего богослужения принял монашеский постриг; под мантию его вёл нынешний Величский епископ Сионий, тогда ещё архимандрит и ректор Софийской духовной семинарии. 18 октября 2002 года был рукоположён в иеродиакона Его Высокопреосвященством Видинским митрополитом Дометианом, а 17 января 2003 года — в иеромонаха.

После окончания Богословского факультета Софийского университета, с 1 апреля 2003 года, по решению Священного Синода Болгарской Православной Церкви, был назначен эфимерием и преподавателем Пловдивской духовной семинарии Святых Кирилла и Мефодия. 21 ноября 2006 года, по решению Священного Синода, в храме Пловдивской семинарии был возведён в сан архимандрита Его Высокопреосвященством Русенским митрополитом Неофитом — тогда председателем Просветительской комиссии при Священном Синоде, а ныне Патриархом Болгарским. С 1 мая 2007 года был назначен Его Высокопреосвященством Пловдивским митрополитом Николаем протосингелом Пловдивской святой митрополии. 23. 03. В 2008 году, по решению Священного Синода Болгарской Православной Церкви, был рукоположён во епископа с титулом Константийский, и после его водворения в городе Смолян 19 апреля 2008 года (Лазарева суббота) был поставлен духовно окормлять жителей Родоп. С 15 июня 2010 года назначен викарным епископом Его Высокопреосвященства Западно- и Среднеевропейского митрополита Симеона.

27 октября 2013 года был избран Священным Синодом Болгарской Православной Церкви — Болгарского Патриархата Западно- и Среднеевропейским митрополитом.

ВЫ УЧИЛИСЬ В ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ, А ПОТОМ ПРИНЯЛИ РЕШЕНИЕ ПРИНЯТЬ МОНАШЕСТВО? ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА МЕЖДУ СВЯЩЕННИКОМ И МОНАХОМ?

Разница есть, потому что это два пути служения в Церкви. Один — путь монашества, когда человек полностью посвящает себя Богу, отдаёт себя служению Ему. Мы знаем, что слово «монах» означает «один», «единственный». Путь монашества — это действительно путь большого испытания, но в нём есть и много духовных радостей. Монах полностью отдаёт себя в руки Церкви, то есть фактически он уже не принадлежит себе — им распоряжается Бог.


Я вступил на этот путь ещё в молодом возрасте, в 24 года, в Клисурской святой обители Видинской епархии. Всеблагой Божий Промысл устроил так, что я стал архиереем Болгарской православной церкви и несу свой нелёгкий крест служения на благо наших соотечественников, живущих вдали от Родины — в Западной и Средней Европе.


Хочу подчеркнуть, что если монах пребывает в монастыре, исполняя своё послушание, то архиерей должен быть общественным деятелем: он должен не исполнять послушание, а давать его.

Тогда как священник служит своей пастве, доверенной ему, он также заботится и о своей семье. И оба пути, если на них есть Божие благословение и они утверждены Церковью, — благодатны и спасительны. Мы не можем разделять их на более лёгкий и более трудный, потому что всё это зависит от нас самих, от нашей молитвы, от Божией любви и милости, которые Он ежедневно проявляет к нам.


Таким образом, священнослужитель несёт свой крест, заботясь о своём приходском храме, о благолепии церкви, стремясь умножать свою паству, проповедовать Слово Божие и, в частности, заботиться о своей домашней церкви — своей семье, своих детях, воспитывая их так, чтобы они стали добрыми чадами Болгарской православной церкви и достойными гражданами нашего общества.

УЖЕ ЧЕТЫРЕ ГОДА ВЫ ЗАНИМАЕТЕ ВАЖНЫЙ ПОСТ. С КАКИМИ ОСНОВНЫМИ ТРУДНОСТЯМИ ВЫ СТАЛКИВАЕТЕСЬ?

С 2013 года я избран митрополитом Западной и Средней Европы. Первая, на первый взгляд чисто человеческая трудность, заключается в том, что требуется очень много энергии для преодоления больших расстояний. Это требует хорошей физической подготовки, потому что порой за одну неделю мне приходится почти каждые два дня быть в новом европейском городе, чтобы встретиться с нашими соотечественниками, уделить им время и не только удовлетворить их духовные потребности, но и просто по-человечески поговорить с ними.


Когда мы живём в мультикультурной среде, когда знаем, что в большинстве европейских государств Православная церковь не является традиционным вероисповеданием, где традиционной религией являются либо католицизм, либо евангелическая церковь, — всё же именно эта мультикультурная среда, возможно, побуждает самих православных быть более объединёнными и по-настоящему ревностными в своей вере.

Ни одно служение в Церкви не может быть лёгким, потому что мы знаем: когда человек стоит на своём посту, испытания становятся больше, и когда мы стараемся отстаивать свою веру, нам попускаются Богом многие искушения. Поэтому мы должны молить Бога дать нам силы устоять, ведь знаем, что Бог не даёт больше, чем человек способен вынести.


И потому я считаю, что крест каждого священнослужителя соответствует мере его сил, а то, что он временами становится особенно тяжёлым в нашем служении, связано с нашей человеческой слабостью. Возможно, мы недостаточно молимся, возможно, слишком мало думаем о Боге. А когда мы обращаемся к Нему с молитвой, Бог совершает всё остальное — от нас требуется совсем немного, а всё остальное Он восполнит с избытком.

Нужна только Вера, как сказано в Священном Писании: «Просите — и дано будет вам». От нас требуется не только просить Бога о помощи, но и приносить плоды покаяния, прежде всего — усердие в вере в Бога.

В XXI ВЕКЕ ИЗМЕНИЛИСЬ ПРИОРИТЕТЫ ЛЮДЕЙ ПРИ ПРИНЯТИИ РЕШЕНИЙ. БИЗНЕСМЕНЫ И ПОЛИТИКИ ЧАЩЕ ПРЕДПОЧИТАЮТ ВЫГОДУ, А НЕ ДУХОВНОСТЬ. НУЖНО ЛИ МЕНЯТЬ ИХ УБЕЖДЕНИЯ ИЛИ НЕТ?

К сожалению, мы действительно живём в очень материальном мире, где материальные ценности преобладают над духовными. Священное Писание ясно говорит: «Ищите прежде Царства Божия, а всё остальное приложится вам» — это и есть формула успеха, залог жизни и спасения во Христе.


Есть много людей, добившихся успеха тем или иным способом. Но в наше время на успех смотрят иначе: успешным считается агрессивный человек, тот, кто навязывает своё эго, человек бесцеремонный.

Мы видим много примеров таких «успешных» людей. Для меня успешный человек — это тот, кто сохранил в себе здоровую моральную и нравственную систему. Успешные люди — это те, у кого есть чётко сформированная система ценностей; они достигают успеха благодаря своему постоянству, труду и, прежде всего, вере в Бога. Таких людей немало.


Но мы живём в эпоху подмены ценностей, во времена глубокого духовного и нравственного кризиса, когда быть добродетельным воспринимается чуть ли не как упрёк окружающим. Потому что если человек добродетелен, воспитан, проявляет понимание и уважение к людям, его нередко считают слабохарактерным или мягкотелым.

К сожалению, атмосфера среды, в которой мы живём, действительно ценит агрессию, и мы видим, что именно более агрессивные и напористые люди добиваются успеха. Однако это фильм с очень краткосрочным сценарием, потому что, как я уже сказал, Христос учит нас собирать сокровища на небе, а не на земле. Ведь земные богатства преходящи: сегодня они есть, а завтра их уже нет.


Мы стали нетерпеливыми в наше время и, подобно апостолу Фоме, который захотел убедиться в Воскресении Христовом своими глазами и прикосновением, хотим получить всё здесь и сейчас, немедленно. Нам не хватает смирения и терпения, чтобы дождаться плодов своих трудов; мы хотим сразу, мгновенно разбогатеть и обрести все блага этого мира с минимальными усилиями.

Так не может быть, а если и происходит, то это временно и иллюзорно. И потому многие люди теряют самих себя, теряют в себе образ Божий, потому что удаляются от Бога ради постоянной погони за материальными благами, которые в какой-то момент, если посмотреть честно, им вовсе не нужны. Они накапливают их, не пользуются ими, а ведь мы знаем, что материальные блага в мире подобны сообщающимся сосудам: если с одной стороны взять больше, то с другой становится меньше.


Таким образом мы — сознательно или бессознательно — лишаем других людей того, в чём они нуждаются. Ведь человек не может одновременно ездить на двух или трёх машинах, не может жить сразу в нескольких квартирах и так далее. Этот материализм действительно губит чувствительность человеческого сердца, и оно становится черствым. И когда мы посмотрим на себя в зеркало, то увидим, что утратили многое из того образа, который Бог вложил в нас при сотворении.

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗЛО И КАК ВЫРАБОТАТЬ ДУХОВНЫЙ ИММУНИТЕТ ПРОТИВ НЕГО?

Зло существует с самого сотворения мира. Борьба между добром и злом — постоянна. Единственный иммунитет в этой борьбе — молитва. Чистая, искренняя сердечная молитва, обращение к благодатным таинствам Церкви.


Потому что мы знаем: Церковь здесь, на земле, — воинствующая, а на небе — торжествующая. Она воинствует на земле, потому что должна постоянно бороться со злом, ведь зло захватывает всё больше и больше территорий человеческих душ, особенно душ подрастающей молодёжи и тех, кто ещё не укрепился в вере. И этот иммунитет, если можно так выразиться, — наша молитва.

В тот или иной момент жизненного пути человек может оказаться под ударами этого зла. Но он не должен отчаиваться, не должен унывать, не должен прекращать эту борьбу и не должен сдаваться. Поэтому каждый христианин называется воином Христовым, потому что, вступая на путь следования за Христом в Таинстве Святого Крещения, мы облекаемся во Христа, носим Христа в себе.


И как воины мы должны хранить Его в себе, потому что если не будем этого делать, территория нашей души действительно будет захвачена врагом человеческого спасения. Тогда мы потеряемся во тьме и не сможем найти путь ко Христу.


Поэтому главные средства борьбы со злом — это молитва, пост, исповедь, Святая Евхаристия и само Причастие. Евхаристия — это принятие Тела Христова. Принимая Христа, мы уже не оставляем места ни для кого другого. Христос наполняет наши сердца, и мы становимся Христоносцами.

ПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕ ПОНИМАЮТ, ЧТО НУЖНО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ? ОНИ ГОВОРЯТ: «БОГ У МЕНЯ ВНУТРИ, Я ВЕРЮ», У НИХ ДОМА ЕСТЬ ИКОНЫ, ЕСТЬ МОЛИТВЫ, НО В ЦЕРКОВЬ ОНИ НЕ ПРИХОДЯТ, ПОТОМУ ЧТО КТО-ТО СДЕЛАЛ ИМ ЗАМЕЧАНИЕ ПО ПОВОДУ ОДЕЖДЫ. ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ НУЖНО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ?

Прежде всего потому, что это Дом Господень. Храм Божий — вместилище Святого Духа. Там Хозяином является Сам Христос. Нет большей радости. Когда мы радуемся в нашей мирской жизни? Когда идём в гости к близкому другу, знакомому, родственнику. Но насколько же больше должна быть наша радость, когда мы идём к нашему Создателю и Творцу!


Те, кто говорит, что могут обойтись без храма, на мой взгляд, проявляют своего рода гордость: они переоценивают свои человеческие силы и не учитывают ту невидимую благодать, которая подаётся в Церкви, и очень скоро губят свои души.

В храм человек должен приходить со смирением. Когда мы идём на какой-либо приём, в приглашении указывается дресс-код, то есть мы должны быть одеты соответствующим образом. Тем более, когда мы идём ко Христу, мы действительно должны быть одеты подобающе.


Если вернуться на много лет назад, к моему детству, я вспоминаю своих бабушку и дедушку: когда они собирались в церковь, они надевали особую одежду. Не дорогую, но чистую — ту, в которой ходили только в храм. У деда даже были туфли, которые он надевал исключительно для похода в церковь и больше нигде в них не ходил. Разве это не отношение к Богу, не отношение к вере? И всё же это — благоговение.


Потому что мы знаем: страх Божий есть начало всякой премудрости. Но это страх любви, а не страх наказания, как в Ветхом Завете. Именно этот страх Божий полностью основан на любви человека к Богу и Бога к человеку. И тогда, приходя в храм, мы можем раскрыть свою душу и излить её перед Богом. А священник, наделённый этой благодатью во время своего рукоположения, действительно может быть посредником и проводником наших молитв к Богу.

«НАЧИНАЮЩИЕ» ВЕРУЮЩИЕ ИЩУТ ИНФОРМАЦИЮ В ИНТЕРНЕТЕ. ГДЕ ВЫ РЕКОМЕНДУЕТЕ ЛЮДЯМ УЗНАВАТЬ О ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛИТВЕ, ОБРЯДАХ И ТРАДИЦИЯХ? ЕСТЬ ЛИ ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ, ГДЕ ОНИ МОГУТ ОБ ЭТОМ ПРОЧИТАТЬ?

К сожалению, в интернет-пространстве не всё является достоверным. То есть человек не всегда может найти правильную информацию. Мой совет — обращаться к своему приходскому священнику. Официальным источником Болгарской православной церкви является сайт Болгарской патриархии.


Но лучше всего людям обращаться к своему священнику и духовному наставнику, потому что именно он лучше знает, в чём нуждается их душа. Как маленькому ребёнку в первые годы жизни дают разную пищу, постепенно приучая его к твёрдой еде, так и к каждому «младенцу» в вере нужно подходить постепенно и с большим вниманием, чтобы это действительно принесло ему пользу, а не вред.

МНОГИЕ ЛЮДИ ЖАЛУЮТСЯ НА НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. ЕСТЬ ЛИ СВЯЗЬ МЕЖДУ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ И ГРЕХОМ, КОТОРЫЙ СОВЕРШИЛ КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК?

Не всегда представления о справедливом и несправедливом связаны с грехом или добром. Потому что справедливо то, что соответствует Божественному нравственному закону.


Приведу простой пример. К тебе подходит человек и просит деньги, а ты знаешь, что он не оставит их себе, потому что существует организованная группа, которая зарабатывает на таких нищих. Или ты знаешь этого человека и понимаешь, что на эти два лева он купит алкоголь, сигареты или наркотики. Тогда, давая ему деньги, ты фактически причиняешь ему вред.


Поэтому со стороны может показаться несправедливым, что ты не даёшь ему денег, но на самом деле это справедливо, потому что таким образом ты его защищаешь. Лучше купить этому человеку еду или помочь ему найти приют.

А БОЛЕЗНИ ИМЕЮТ ЛИ СВЯЗЬ С ГРЕХОМ?

Болезни являются следствием греха. Кто-то может сказать, что это очень жестоко со стороны Бога. Но болезни — это следствие неправильного образа нашей жизни. Даже если посмотреть с чисто медицинской точки зрения, мы увидим, что чрезмерность в еде приводит к заболеваниям. Чрезмерность, то есть неумеренность. Мы должны быть умеренными, и тогда действительно заботимся о своём теле, потому что знаем: оно является храмом Святого Духа.


Святой апостол Павел говорит: «Не превращайте заботу о теле в похоть». Болезни, с одной стороны, посылаются как испытание — чтобы Бог показал нам, где мы ошиблись, и побудил нас ещё больше уповать на Него, испытал нашу веру. С другой стороны, болезни могут быть наказанием за неправильный образ жизни. А иногда они посылаются для вразумления.


Нет большего наказания, чем видеть страдания близкого человека и быть бессильным ему помочь, потому что всё находится в Божьих руках. Даже если ты приобрёл все блага этого мира, не всегда деньгами, властью, влиянием или связями можно помочь. Бог показывает, что всё это суета и что только Он является Врачом душ и тел человеческих.

Поэтому мы должны глубоко заглянуть в самих себя, найти свою ошибку, покаяться, и когда встанем на правильный путь, Господь очень легко нам поможет. Но мы нетерпеливы. Многие говорят: всю жизнь я не постился, но теперь, чтобы Бог мне помог, буду поститься десять дней. А после этих десяти дней человек начинает требовательно топать ногой и нервно говорить: «Вот, Господи, я постился десять дней, а Ты мне не помог».


Но ведь отношения между Богом и человеком не могут быть обычной сделкой или торговлей. Это отношения самоотдачи и духовного роста каждого человека. Они устанавливают неразрывную связь между Богом и человеком. И потому верующий человек воспринимает свою болезнь как испытание, а неверующий — как наказание. Разве не в этом разница между верующим и неверующим человеком?


Каждый день мы предаём свою жизнь в руки Божии и полностью полагаемся на Него.

ЕСТЬ ЛИ У ВАС МЕЧТА? ИМЕЕТЕ ЛИ ВЫ ПРАВО МЕЧТАТЬ?

Мечты — это нечто воображаемое, нечто из области фантазии… Человек не должен мечтать, он должен молиться, чтобы Бог дал ему то, в чём он больше всего нуждается.


Я молюсь, чтобы Бог давал мне силы в моём служении в Западно- и Среднеевропейской епархии. Чтобы умножалось число и священнослужителей, и паствы, чтобы мы благоукрашали храмы, строили новые церкви для наших соотечественников — вот это для меня перспектива. А всё остальное — в Божьих руках.


А мечтательность — это грех, потому что человек выходит из своей реальности и входит в другую, начиная жить этой иллюзией, а это для него нехорошо. Тогда он уже не стоит твёрдо на земле, как говорится, а должен крепко стоять на своём месте, на своём поприще, следовать своим путём и нести свой крест.

СУЩЕСТВУЕТ МНЕНИЕ, ЧТО В МОНАСТЫРЯХ БОЛЬШЕ ДУХОВНОСТИ, ЧЕМ В ГОРОДСКИХ ХРАМАХ. ТАК ЛИ ЭТО ИЛИ НЕТ?

Так и есть. Потому что монастыри — это места, где живут и пребывают люди, полностью посвятившие свою жизнь Богу. Каждый день они молятся утром и вечером. Это такие духовные очаги веры, где человек действительно может беседовать с духовно опытными старцами, поделиться своими проблемами, получить духовный опыт.


В городе же, среди суеты повседневной жизни, спеша исполнять свои гражданские обязанности, мы не всегда способны, войдя в храм, сразу полностью раскрыть свою душу. Тогда как, отправляясь в монастырь, человек начинает готовиться ещё с момента выхода из дома, потому что он едет туда с желанием остаться, внутренне настраивается и отрывается от мирской суеты и своих повседневных забот. Обычно это происходит в выходные или в большие праздники.


Городские же храмы существуют для условий нашей повседневной жизни — чтобы мы, имея благословение Божие и Церкви, могли прийти в храм, поставить свечу, помолиться. Идя на работу или возвращаясь домой, мы можем снова зайти в церковь. И слава Богу, что у нас есть такая возможность.

ЕСТЬ ЛИ ПЕРСПЕКТИВА У БОЛГАРИИ?

В Болгарии ежегодно строятся храмы. Каждый год в разных уголках нашей Родины, в различных епархиях, освящаются новые церкви, и это очень хорошо. Это большая радость. Потому что когда открывает двери новый Дом Божий, появляется ещё одно место, где могут спасаться человеческие души.

МНОГИЕ ИНОСТРАНЦЫ ПУТЕШЕСТВУЮТ ПО БОЛГАРИИ, НО НЕ ПОСЕЩАЮТ МОНАСТЫРИ — ТАКИХ ТУРОВ ПОЧТИ НЕТ. ПЛАНИРУЕТ ЛИ БОЛГАРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ КАКИЕ-ЛИБО ТУРИСТИЧЕСКИЕ МАРШРУТЫ?

Естественно. Рильский, Бачковский и Троянский монастыри — это три крупнейших ставропигиальных монастыря Болгарии. Есть и множество других монастырей, обладающих своей духовной красотой, исторической и культурной ценностью, а главное — духовным значением.


На данный момент религиозный туризм в Болгарии, как направление, которое должна развивать Церковь, развит ещё довольно слабо. Мы рады, что при Софийской святой митрополии открылся религиозный туристический центр, который сейчас разрабатывает маршруты. Есть и другие туристические агентства, предлагающие подобные поездки не только по Болгарии, но и в Грецию и другие места, где находятся православные святыни.
Но, конечно, красота и духовные сокровища нашей Православной церкви здесь, в Болгарии, пока недостаточно популяризированы и недостаточно посещаются иностранными туристами. Очень немногие иностранцы знают о наших прекрасных монастырях.


Мы знаем, что вокруг Сливена, Велико-Тырново и Софии существуют своего рода три малые Святые Горы — там сосредоточено огромное количество монастырей: часть из них сегодня действующие, другие разрушены или ещё только будут восстанавливаться. Так что иностранцам есть что увидеть в Болгарии.


У нас прекрасные горы, красивое море, и во всех этих местах находятся замечательные духовные и просветительские центры — храмы и монастыри. Мы знаем, что по Черноморскому побережью проходил святой Андрей Первозванный. Знаем и о покровителе всего болгарского народа — преподобном Иоанне Рильском и его святой обители.

Поэтому я призываю людей, по возможности и если у них есть свободное время, посвятить его нашим духовным сокровищам здесь, в Болгарии, чтобы получить не только новые знания и информацию, но прежде всего духовную пользу, посещая и прикасаясь к этим намоленным святым местам.

ВИЕ КАКВО ЩЕ КАЖЕТЕ НА БОГА, КОГАТО ГО СРЕЩНЕТЕ?

Каждый человек имеет свой земной путь, который должен пройти. А дальше: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного!» — это Иисусова молитва. Больше нам нечего Ему сказать, потому что Бог знает всё — все наши дела. Но мы должны молиться, чтобы Господь был милостив, простил нам наши невольные грехи и даровал нам спасение.

Интервью: Евгения Стайловская