Божественный бык

На сегодняшний день самые ранние упоминания об этом величественном животном можно найти в наскальных рисунках (петроглифах) позднего палеолита (примерно 36–30 тысяч лет назад) в пещере Шове на юге Франции. Наряду с носорогами, пещерными львами, медведями и лошадьми, в этой древней пещере встречаются изображения быков и бизонов.

Я не буду уходить в мистицизм и спекуляции в этой статье, а буду опираться только на проверенные исторические факты в виде артефактов, чтобы понять, почему у шумеров бык считался священным животным, откуда у людей появился культ Золотого тельца и почему большая часть человечества в XXI веке ожидала наступления года Металлического Быка по китайскому календарю.

Давайте начнём с самой древней человеческой цивилизации…

Шумерская цивилизация, или культ Божественного быка в Месопотамии (XXVIII–XX века до н. э.)

Шумерская цивилизация была основана на религиозном учении о создании богом-творцом Ану «города богов» (Неба) и первых его обитателей — Энлиль и Нинлиль. Нанна (на аккадском — Син, он же Луна) был одним из самых почитаемых и любимых богов в Месопотамии. Он был зачат вне брачного ритуала от Энлиль и Нинлиль, и в результате этого «неправильного» союза бог Ану изгнал их из Города Богов в преисподнюю. По пути в подземный мир они рождают трёх богов, которые остаются в Преисподней — это Нергал, Намтар и Нинурта, а трое — Энлиль, Нинлиль и их первородный сын Нанна — отправляются на Небо.


И этот образ обмена или искупления Нанны другими детьми Энлиля и Нинлиль очень важен для Месопотамии и для человечества в целом.

Бог Нанна — это олицетворение Луны. Его называют «Отец Нанна», «Владыка, увенчанный короной сияния», «Повелитель богов».


Он рождает своего сына Шамаш (Солнце), и поэтому в шумерской религии Небо (Ану) и Луна (Нанна) считаются выше Солнца (Шамаш).

Но да се върнем към Бика. Бог Нанна изображается на всех печатях, табличках и монументах древней Месопотамии с тонким полумесяцем на короне. Образ бога Нанны, судя по описаниям клинописных текстов, — это «могучий бык с лазурной бородой».


Таким образом, в шумерских культах Нанна является покровителем скота. Существует гимн-сказание «Путешествие Нанны в Ниппур», в котором лодка с первыми плодами (скот, масло и молоко) отправляется из Ура в Ниппур.


Поднимаясь вверх по течению, Нанна снабжает все шумерские города и приносит своему отцу Энлиль обильные дары, которые тот распределяет среди жителей Неба. Нанна также приносит масло, поскольку производство масла (сбивание масла) считалось даром Нанны.


Когда шумеры ели масло, они всегда вспоминали Нанну.

Позже правители Шумера, считая себя сынами богов, использовали атрибутику бога Нанна, чтобы визуализировать своё величие. Чем больше рогов было на короне, тем более влиятельным считался правитель.

Интересен факт:

Сам по себе си този аргумент е спекулативен и не е подкреплён историческими или корпоративными источниками.


Название NAN у Nestlé — это не отсылка к шумерскому богу Нанна. Оно происходит от сокращения «Nestlé’s Adapted Nutrition» (адаптированное питание Nestlé), которое использовалось в ранних разработках детского питания компании.


Связь с месопотамской мифологией в данном случае не подтверждается: это пример совпадения звучания слов, а не исторической преемственности символа или культа.


Что действительно интересно — это то, как древние культурные символы (бык, луна, бог-отец, плодородие) часто «переосмысляются» в современных интерпретациях. Но для таких утверждений нужны прямые исторические доказательства, а не только фонетические совпадения.

Божественные быки в Древнем Египте (ок. 9000 г. до н. э.)

Почитание священного быка Апис возникает в период Первой династии, а центром его культа был город Мемфис. Апис считался душой верховного бога Мемфиса — Птах.


На бронзовых статуях Аписа, сохранившихся до наших дней, видно, что между его рогами часто помещался солнечный диск. Апис также считался оракулом Птаха.

Живым воплощением Апис считался чёрный бык с характерными белыми пятнами на теле.


Геродот описывал Аписа так: «Он чёрный, на лбу у него белый квадрат, на спине изображение орла, под языком — жук».


Египтяне верили, что ритуальный бег быка-Аписа оплодотворяет поля. Корова, родившая Аписа, также почиталась и содержалась в специальных помещениях.


Смерть быка Аписа считалась большим несчастьем. Умершего Аписа бальзамировали и хоронили по особому ритуалу в специальной гробнице — Серапеум в Саккаре — недалеко от Мемфиса.

С культом Апис связано одно из самых сенсационных открытий XIX века в египтологии.


Французский египтолог Огюст Мариет был направлен в Египет для приобретения коптских рукописей в монастырях. Чтобы получить доступ к архивам, ему требовалась поддержка коптского патриарха, однако тот отнёсся к молодому учёному с недоверием.


Имея средства на покупку рукописей и стремясь продолжить работу, Мариет самостоятельно начал раскопки. Вспомнив описание у Страбон сфинкса, находившегося в мемфисском Серапеуме, он провёл археологическое исследование и обнаружил некрополь Аписа — Серапеум в Саккаре.


Позднейшие раскопки, уже при поддержке французского правительства, привели к открытию всего комплекса Серапеума. Там были найдены захоронения 64 быков, а также множество стел и памятников.

Мемфиският Серапеум представлява грандиозно подземно съоръжение с огромни каменни саркофази за биковете мумии. На специални стели са указани датите на: раждане, „встъпване в длъжност“ на Апис и смъртта с точност до един ден царстване на фараоните. Трябва да се подчертае, че преданието за продължителността на живот на Апис е 25 години, и че след това е бил удавен не се потвърждава от паметниците – в Серапеумът са открити погребенията на Аписи, които са живели много по-дълго. Най-древното погребение на Апис в мемфиския Серапеум се смята, че е било по времето на Аменхотеп III, а най-скорошното предшествало началото на Новата Ера (1069 г. пр. н.е.). Култът Апис бил разпространен в цял Египет, а след това продължил и при персийските царе (Дарий I, 522-486 г. пр.н.е.), и даже при римските императори. Сведения за култа Апис ни дават античните автори Херодот, Страбон, Елиан и Диодор
Серапеум в Саккаре представляет собой грандиозное подземное сооружение с огромными каменными саркофагами для быков-мумифицированных Аписов.


На специальных стелах указаны даты рождения, «вступления в должность» Апис и смерти с точностью до одного дня правления фараонов.


Следует подчеркнуть, что предание о продолжительности жизни Аписа в 25 лет и о том, что затем он якобы был утоплен, не подтверждается археологическими данными — в Серапеуме обнаружены захоронения быков, живших значительно дольше.


Считается, что самое раннее погребение Аписа в мемфисском Серапеуме относится ко времени Аменхотеп III, а самое позднее — предшествует началу Новой эры (около 1069 г. до н. э.). Культ Аписа был распространён по всему Египту, а затем сохранялся и при персидских царях (например, Дарий I), а также при римских императорах.


Сведения о культе Аписа оставили античные авторы: Геродот, Страбон, Элиан и Диодор Сицилийский.

Интересный факт:


В 1923 году в Дании профессор фармакологии Ханс Кристиан Хагедорн стал одним из основателей инсулиновой лаборатории Nordisk (позднее — часть Novo Nordisk). Он проводил клинические исследования у пациентов с диабетом с использованием тогда ещё нового препарата — инсулина, который в ранний период действительно получали из поджелудочных желез животных, включая крупный рогатый скот.


Логотип компании действительно связан с образом египетского быка Аписа — он отсылает к древнеегипетскому символу силы и здоровья и часто интерпретируется как стилизованное изображение священного быка Апис.


Однако важно уточнить: нет надёжных исторических доказательств того, что сам Хагедорн сознательно стремился увековечить именно культ Аписа или опирался на египетскую религиозную символику. Скорее, символ был выбран как универсальный образ «силы, жизни и медицины», а связь с древним Египтом — это уже более поздняя интерпретация и маркетинговое объяснение.


Сегодня Novo Nordisk является одним из мировых лидеров в области лечения диабета и других хронических заболеваний, а её препараты используются по всему миру.

Культ «Золотого тельца» в древнем Иудейском царстве

О существовании культа «золотого тельца» мы знаем прежде всего из текстов Священного Писания. Реальные археологические подтверждения на данный момент остаются ограниченными, поскольку раскопки на территории древнего царства в современном Израиле продолжаются и сегодня.


В 2020 году профессор археологии Еврейского университета в Иерусалиме Йосеф Гарфинкель завершил исследование древних глиняных статуэток возрастом около трёх тысяч лет, найденных во время раскопок в Хирбет-Кейафа и Тель-Моца. Он предположил, что некоторые из этих находок могут быть связаны с ранними представлениями о божестве Яхве.


В научно-популярной статье в журнале Biblical Archaeology Review он обсуждает гипотезу о том, что в ранний период некоторые формы религиозной практики могли включать антропоморфные изображения, несмотря на библейские запреты на изображение Бога. По его мнению, отдельные фигурки могли использоваться в домашнем или локальном культе.


Его коллеги Исраэль Финкельштейн и Зеэв Липшиц более осторожны в интерпретации и считают, что найденные глиняные головы не обязательно изображают какое-либо божество, поскольку на них отсутствуют характерные символы или атрибуты (такие как рога или полумесяцы), которые в ближневосточной традиции обычно указывают на сакральный статус.


Поэтому на данный момент вопрос остаётся открытым: исследователи опираются либо на гипотезы, либо на текстовые источники, либо на осторожную интерпретацию археологических находок.

Слово עגל (‘egel) — «телёнок» (молодой бык). Первое упоминание о нём в Библии встречается в Книге Исход, глава 32.


Отчаявшись, пока Моисей задерживался на горе Синай, народ собрался и попросил Аарона сделать им бога, которому они могли бы поклоняться. Аарон велел собрать золото и из него сделал тельца.


Когда Моисей вернулся, он уничтожил идола и приказал левитам (священникам) убить виновных. Этот сюжет повторяется в другой форме во Второзаконии 9:13–21.

Третье упоминание о золотом тельце встречается в Третьей книге Царств 12:28. Царь Израиля Иеровоам I, после смерти царя Соломон и распада единой монархии, создал собственное Израильское царство и провёл религиозную реформу.


В рамках этой реформы он повелел изготовить статуи тельцов и разместил их на границах с Иудейским царством — в Дане и Вефиле. Сам Иеровоам также совершал там жертвоприношения.

Последнее значимое упоминание культа «золотого тельца» содержится в книге пророка Осия, где говорится о создании статуй из золота и серебра и о принесённых им жертвоприношениях.


Как следует из главы 13:2, эти изображения имеют форму быков.

Самый интересный вопрос — кого или что олицетворяет этот телец? Существуют самые разные гипотезы.


Некоторые авторитетные еврейские учёные считают, что телец — это Моисей. Основанием для этой гипотезы служит то, что телец был отлит из золота именно из-за отсутствия самого Моисея. Кроме того, в Книге Исход 34:29–30 говорится, что «лицо его стало сиять лучами», и слово קרנים (karnayim) может означать как «рога», так и «лучи» — то есть световые «рогообразные» лучи, исходящие от лица Моисея. …также могут служить аргументом «за».

Другая версия заключается в том, что телец — это сам Яхве. Яхве часто назывался abbir («мощь», см. Бытие 49:24), а слово-омограф אביר также может означать «бык».


Из контекста Исхода 34 и Третьей книги Царств 12:28 можно предположить, что бык в этих текстах символизирует именно Яхве. В основе этой гипотезы лежит идея, что телец — это животное, на котором сидит или стоит божество. В иконографии древнего Ближнего Востока боги нередко изображались стоящими на быках.

Культ быка в других религиях и культурах

Ритуальные композиции из нескольких черепов быков, обнаруженные в могильнике Синташта (Южный Урал, Челябинская область и Северный Казахстан, около 2200–1600 гг. до н. э.), сопровождаются и другими находками, которые исследователи связывают с ранними индоевропейскими традициями.


Именно как символ смерти и возрождения бык занимал центральное место в культе Митра в дозороастрийской и иранской религиозной традиции.


На ритуальных праздниках в честь бога солнца Митры приносили в жертву быка, кровь и семя которого символизировали источник весеннего возрождения природы и жизненной силы.

В Древнем Риме во время обряда жертвоприношения быка — тавроболия — посвящаемого окропляли кровью быка, символизируя источник жизни.


Рога быка — знак неполной луны, его огромное тело — опора мира в исламских и ведических традициях, а его обильное семя в иранской мифологии считалось питаемым Луной.

Гудение, топот копыт и покачивание его рог всегда связывались с громом и землетрясениями, особенно на Крите — доме Минотавра.

В Индии глава священной аскетической секты джайнов изображается в образе золотого быка. Ведийский бог LLbiphH — солнечный бык.
Бык в мифологии выполнял роль противника мифических героев: Сканда, убивающий духа буйвола в «Махабхарате»; Валин, убивающий буйвола Дундубхи в «Рамаяне».
Древний бог Митра (митраизм) изображается как юноша, убивающий быка (Средиземноморье, Франция, Германия, Англия).


Над созвездием Тельца находится созвездие Персея, чьё изображение соответствует облику Митры.

Продолжение следует…